Zum Begriff 'nāmarūpa': das Individuum im Pāli-Kanon

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Abstract

Nāmarūpa (wörtlich “Name und Gestalt”) ist weithin bekannt als buddhistische Bezeichnung für ein Individuum, das aus den fünf Gruppen (P. khandhas, Sk. skandhas) besteht, und ebenfalls als eines der Glieder in der Formel der Entstehung in Abhängigkeit (P. paṭiccasamuppāda, Sk. pratītyasmutpāda). Weniger bekannt ist allerdings, dass nāmarūpa auch schon in den frühen Upaniṣaden anzutreffen ist. Dieses Buch beschäftigt sich mit dem Zusammenhang zwischen dem „vorbuddhistischen“ nāmarūpa und dessen buddhistischer Interpretation als den fünf khandas. Besonders hervorzuheben ist der Umfang der untersuchten Texte, die dieser Studie zu Grunde liegen. Die Autorin beginnt mit einer sorgfältigen Analyse der Beziehung zwischen nāman und rūpa in frühen vedischen Texten –wie dem Ṛgveda und dem Atharvaveda–, bevor sie auf die unterschiedlichen Verwendungsweisen von nāmarūpa in den Upaniṣaden zu sprechen kommt. Der zweite Teil des Buches ist nāmarūpa im Pāli-Kanon gewidmet und befasst sich ausführlich mit den Textstellen, die älter zu sein scheinen als die Systematisierung der skhandha-Theorie und der Formel des abhängigen Entstehens vonseiten des Abhidharma – so etwa die Texte, in denen von einer neun- oder zehngliedrigen Formel die Rede ist. Die Autorin liefert eine gut fundierte Studie der allmählichen Entwicklung des Begriffes und trägt damit zu einem besseren Verständnis von nāmarūpa bei, ohne dabei der Versuchung zu erliegen, moderne Auffassungen von Namen, Sprache und Individualität auf frühbuddhistische Texte bzw. auf die Upaniṣaden zu projizieren.

Translation of abstract (English)

Nāmarūpa (literally “name and form”) is widely known as a Buddhist term used to denote the the five “groups” (P. khandhas, Sk. skandhas) of which the individual is said to consist and also appears in the formula of “dependent origination” (P. paṭiccasamuppāda, Sk. pratītyasmutpāda). Less well known is the fact that nāmarūpa is also found in the early Upaniṣads. This book explores the connection between the “pre-Buddhist” nāmarūpa and its Buddhist interpretation as the five khandas. The range of texts analysed in this work is particularly broad. The first part of the book considers the relationship between nāman and rūpa in early Vedic texts—such as the Ṛgveda and the Atharvaveda—before discussing the different ways in which nāmarūpa is used in the Upaniṣads. The second part of the book is devoted to nāmarūpa in the Pali Canon and deals extensively with the passages that seem to predate the systematisation of the skandha-theory and the formula of dependent origination in the Abhidharma—for instance those presenting a nine- or a ten-member version of the paṭiccasamuppāda. The author furthers our understanding of nāmarūpa by not only offering a well-grounded analysis of the gradual development of the concept , but also by alerting us to the pitfalls of conflating modern notions of names, language and individuality with those in early Buddhist texts and the Upaniṣads.